Prompt

Alignment artinya … atau MISALIGNMENT.. !!

Perubahan: Paragraf itu kini memisahkan tujuan (alignment) dari kemelesetan dari sasaran (misalignment).

Pembalikan adalah perubahan menjadi kebalikannya … -- ini harus dibuka buat orang yang belum baca Oidipus-- kenapa itu menghasilkan kebalikannya

Perubahan: Kisah Oidipus diceritakan singkat sebelum definisi pembalikan.

satu hal yang kurang menurutku di esai kedua - itu perbandingan dengan matematika-- maksudnya dari mana gagasan aturan-aturan itu datang - bukan dari mana-mana tapi dari matematika.. … pertanyaannya bukan lagi siapa yang memecahkannya.. tapi apakah perhitungannya benar

Perubahan: Paragraf pertama bab 6 mengatakan bahwa bentuk syarat-syarat itu berasal dari pembuktian matematis. Paragraf ketiga bab 7 menceritakan pembuktian Hales dan solusi Olimpiade dari mesin.

harus diselipkan supaya bab-babnya nggak melar.. tapi … masih agak kurang jelas apa artinya membaca lewat syarat-syarat dalam praktiknya

Perubahan: Paragraf kedua bab 6 menunjukkan tiga langkah: syarat, syarat penyangkalan, lalu teksnya. Bab-babnya tidak menjadi lebih panjang.

Perempuan itu menjawab ular: … -- apa ini sekarang sudah sesuai dengan ukuran paragraf esai-esai lain

Perubahan: Bab-bab esai ini disamakan dengan ukuran 5 × 5 seperti esai-esai lainnya.

langsung bilang aja: kepada sejarah umat manusia … yang bikin Surat Roma istimewa di antara surat-surat Paulus mungkin bukan panjangnya

Perubahan: “Sejarah umat manusia”; soal panjang diganti dengan: dalam surat-suratnya yang lain ia menjawab pertanyaan jemaat, di sini ia menuturkan seluruh kisah.

Mula-mula ada hidup tanpa aturan, di mana orang sekadar menginginkan sesuatu dan hidup, dan HIDUPNYA belum DIUKUR ATAU DINILAI DENGAN CARA APA PUN.. -- kalau hidup orang dihitung, yang terlintas matematika

Perubahan: “Dihitung” menjadi “diukur atau dinilai”. Tidak ada tempat dalam buku ini yang berbicara tentang hidup manusia yang dihitung.

kalau pelari nggak punya jam tangan, mustahil dia bisa lihat apakah larinya berhasil … tugas jam tangan buat pelari itu mengonsepkan kinerjanya.. TAPI KALAU PELAKUNYA ITU MEKANISMENYA.. ITU NGGAK BISA DIREDUKSI JADI JAM TANGAN … itu dilakukan justru oleh hamartia.. bukan oleh orangnya dan bukan oleh hukum Taurat

Perubahan: Bab 3 ditulis ulang seluruhnya. Pelajar bahasa diganti dengan pelari yang memakai jam tangan, yang merupakan gambaran Paulus sendiri (1Kor 9:24–26; Flp 3:14). Nomos adalah ukuran yang memberi angka pada sebuah kinerja; dalam pengukuran, mata berpindah dari larinya ke angka. Pelakunya bukan orang itu dan bukan hukum Taurat, melainkan hamartia (7:8). Entri glosarium untuk ukuran dan sebuah catatan diperbarui.

menilai mungkin kata yang lebih pas.. atau angka-angka nggak lagi punya kuasa mengukur hidupnya.. orang yang hidup DI DALAM kisah..

Perubahan: 8:1 kini berbunyi: “angka-angka tidak lagi berkuasa menilai hidupnya … melainkan seseorang yang hidup di dalam sebuah kisah”.

tulis ulang bab ini, paragraf peripeteia-nya bertele-tele.. terus kalimat tidak ada penghukuman dalam kristus yesus itu.. kayak kebaktian gereja aja..

Perubahan: Bab itu ditulis ulang dengan lebih padat. Seruan dan pembalikan kini masing-masing mendapat satu paragraf. Kutipan 8:1 dihapus; ayat itu digambarkan dengan kata-kata buku ini sendiri: angka-angka tidak lagi berkuasa menilai hidup yang dijalani di dalam sebuah kisah.

jadi berada dalam kristus yesus, bukankah itu artinya posisi di mana orang bersandar pada kisah dan bukan pada ukuran-ukurannya sendiri -- masukkan itu ke peripeteia esai empat

Perubahan: 8:1 kini berbunyi: “tidak ada lagi vonis atas mereka yang berada en Christō, sebuah posisi di mana seseorang berdiri bukan di atas ukuran-ukurannya sendiri, melainkan di atas kisah”.

hukum Taurat Israel itu khusus untuk Israel.. sedangkan kumpulan hukum lain, misalnya Hammurabi.. itu kitab undang-undang universal..kan?

Perubahan: Dialog itu memisahkan hukum kekuasaan (Hammurabi: wilayah dan kelas) dari hukum ikatan. Klaim “patokan tertulis yang pertama” dihapus.

perjanjian mungkin istilah yang bisa dipakai.. lebih baik daripada ikatan.. kosakata alkitabiah tapi masih dipakai

Perubahan: Dalam bahasa Finlandia, “kesepakatan yang mengikat” dan “ikatan” diganti menjadi liitto (perjanjian) di seluruh esai dan glosarium.

di sini juga lebih baik bilang langsung apa tujuan itu.. daripada pakai konsep buat sesuatu yang sangat konkret.. mengamankan perjanjian dengan mengawasi ukuran

Perubahan: Rumusan baru: “mereka mulai mengamankan ikatan itu dengan mengawasi ukuran” (9:31–32).

sekarang muncul tujuan atau tempat tujuan kedua, gimana caranya supaya keduanya nggak tercampur

Perubahan: 10:4 kini mengatakan apa yang ditunjuk oleh patokan itu: sebuah tempat di mana ikatan tidak lagi perlu diamankan dengan ukuran.

ini mungkin mulainya agak mendadak.. pertanyaan apakah bangsa itu telah disingkirkan, sebelum bentuk pemikiran yang darinya kesimpulan itu bisa ditarik disajikan.

Perubahan: Pengamatan (9:30) dan kesimpulan yang ditarik darinya kini datang sebelum pertanyaan (11:1).

jelaskan alasan berpindahnya ukuran ke bangsa-bangsa.. jadi sekarang bangsa-bangsa … punya ukuran yang mengukur perjanjian … alkitab dan gereja.. dan gerak yang sama yang terjadi dalam sejarah Israel mulai hidup dalam sejarah bangsa-bangsa

Perubahan: Bab 6 ditulis ulang menjadi “Gerak yang sama di antara bangsa-bangsa”.

kita lagi main-main dengan yang niscaya sekarang.. jadi kalau mungkin Paulus melihat bangsa-bangsa lain luput dari nasib Israel, klaim bahwa beban itu berpindah jadi gugur

Perubahan: Argumennya kini bersandar pada mekanisme dan pada 3:9, 3:23, dan 11:32; peringatan bersyarat (11:17–21) tetap sebagai gambaran.

bukankah mereka semua mulai menarik-narik jubah bangsa pilihan.. negara-negara adidaya duluan.. tapi di Finlandia juga kita menyanyikan Finlandia … bukankah itu masuk ke pathos.. tarikh Masehi dan infrastruktur global.. Babel

Perubahan: Bangsa-bangsa yang mengenakan jubah bangsa pilihan dipindah ke esai 5, bab 3; Babel menjadi kalender bersama dan infrastruktur global.

di sini nggak perlu berusaha bilang untuk apa perjanjian itu dibuat.. cukup menyatakan bahwa itu membuat siapa pun yang hidup dalam perjanjian … istimewa dibanding yang lain.. dan kalau semua menganggap dirinya istimewa.. - beban itu sudah berpindah

Perubahan: Tambahan “demi yang lain” dihapus; kalimat baru: “Beban itu telah berpindah.”

bangsa-bangsa yang masuk ke dalam sejarah yang sama dengan Israel justru mematahkan pengelompokan antarbangsa

Perubahan: Ditambahkan: “Perbedaan antara yang terpilih dan yang lain lenyap, karena alur itu menyangkut semua orang” (10:12).

fanfarnya bunyi dan bunyinya kecepetan.. … di sini nggak disebut apokalypsis sama sekali, padahal justru itu yang dilihat Paulus sebagai akhirnya

Perubahan: Bab 7 ditulis ulang: garisnya dulu, penyingkapan (16:25–26) sebagai titik akhir, baru kemudian jawabannya.

di sini kamu menjadikan anagnorisis tahap kehidupan.. - ini sudah dikoreksi di bab pertama..

Perubahan: Kini “pada usia berapa pun”; gambaran perosotan di taman bermain dihapus.

di sini kita nyoba renungan pagi lagi.. tinggalkan aja yang begitu.. dan fokus ke mekanismenya.. melihatnya lebih menenangkan daripada khotbah-khotbah renungan

Perubahan: Paragraf terakhir kini memperlihatkan seluruh mekanisme, tanpa penghiburan.

kalau kamu bilang hukum - yang kebayang kitab undang-undang dll.. - bukan makna yang bisa diungkapkan dengan kata lain juga - itu jadi kebalik di bagian ini.. sekarang aku lihat gambarnya dan kasih makna yang aku kenali dalam hidup

Perubahan: Sebuah catatan membaca dimasukkan ke esai 5, bab 2: dalam Surat Roma kata itu diterjemahkan menjadi gerak; dalam Kitab Wahyu pembaca melihat gambarnya dan mengenali maknanya dari hidup.

merujuk ke esai sebelumnya di sini itu alasan yang lemah.. perdagangan nggak pernah dibahas di sana … kalau kamu sebut penyebabnya bahwa orang saling membutuhkan, itu kabur..

Perubahan: Rantai: ikatan → ukuran → pertukaran; menghitung-hitung skor dalam pernikahan sebagai gambaran sehari-hari; bangsa-bangsa yang saling mengukur diri.

tidak setia kepada apa.. bukan kepada pasangan tapi kepada perjanjian.. karena ukuran / berhala yang ditatap dan disembah sudah mengambil tempatnya

Perubahan: “tempat ikatan itu diambil oleh sebuah ukuran yang mulai ditatap dan disembah orang”.

tumbuh ke arah yang salah nggak bisa terus selamanya, kemiringannya mematahkan dirinya sendiri

Perubahan: Sebatang pohon yang tumbuh miring; “kemiringan itu mematahkan dirinya sendiri”.

paragraf terakhir itu apa sih.. harusnya itu resolusinya tapi tetap kabur entah gimana

Perubahan: Kota itu dilihat dari luar untuk pertama kalinya; ukurannya runtuh, orang-orangnya tidak.

‘berhenti menyerahkan diri kepada ukuran’ kedengarannya kayak sebuah kinerja .. yang bisa mulai diukur..

Perubahan: “cengkeraman yang menahan mereka terlepas dengan sendirinya ketika kota itu runtuh”.

minum air kehidupan dengan cuma-cuma - perlu nggak kita merujuk ke teks di titik-titik ini waktu menjelaskan kenapa itu nggak ada harganya

Perubahan: 22:17 disimpan untuk bab 7, di mana kontrasnya dengan harga-harga Babel menutup lengkungnya.

lagi lihat disposisi esai keenam yang sekarang dan kayaknya isinya Helen Keller dari awal sampai akhir.. pasti harusnya ada hal lain di dalamnya

Perubahan: Disposisi itu mendapat tiga tempat: dalam, luar, dan kisah.

Di sinilah retakan esai ini muncul. … -- INI JELEK - SEPERTI BERSANDAR PADA SESUATU YANG BARU DATANG BELAKANGAN DI ESAI

Perubahan: Paragraf itu ditulis ulang supaya tidak bersandar pada bab-bab sesudahnya.

1. Manusia dan mesin: … -- buklet ini kayak - story of my life.. - maksudnya geladak tempat batin dan dunia luar sejajar

Perubahan: Buklet ini sendiri adalah tempat ketiga, seperti halnya The Story of My Life.

bahwa esai 7 bukan analogi dengan Reformasi … tapi cerminan bab 1 - saat ketika misalignment tersingkap, kan

Perubahan: Esai 7 dibangun sebagai cerminan esai 1, bab demi bab.

Esai 7 adalah akhir buku, PENGURAIAN ATAU KATHARSIS.. RESOLUSINYA ESAI 6

Perubahan: Peran esai 7 adalah akhir dan katharsis; pengenalan termasuk esai 6.

aduh.. tulis aja semuanya

Perubahan: Bab 1–7 ditulis dari disposisi, demikian pula bab-bab ketujuh esai 1–3.

tulis ulang esai 7 berdasarkan usulan-usulanmu.. -- sebuah sekering.. perbuatannya ‘putus’ -- AI punya peran sebagai pemercepat.. perangkapnya mengencang dan jadi terlihat -- lebih baik hipotesis yang bisa gagal daripada yang nggak bisa -- MEKANISMENYA NGGAK BISA SALAH -- bisa dipercaya atau nggak itu bukan intinya.. cara kerjanya kayak toilet kereta -- ubah itu dari dasawarsa-dasawarsa jadi satu dasawarsa

Perubahan: Esai 7 ditulis ulang seluruhnya di sekitar pertanyaan “Lalu bagaimana sekarang?” (draf 2, 5 × 5, sekitar 80 kata per paragraf dalam bahasa Finlandia): Pagi berikutnya, Sekering (Rm 7:4, 8:2), Mengapa sekarang (empat syarat; AI sebagai pemercepat dan pemeta; hipotesis: pembalikan pada tingkat sejarah dalam dasawarsa mendatang dan dalam hidup individu dalam skala satu tahun), Jarak terhadap jarak, Tempat bersama, Penguraian (lysis) dan Titik awal (apokalypsis). Bahasa tentang kepercayaan dihapus: sekering bekerja seperti sekering di kotak sekering, tanpa ada yang memikirkannya.

esai 7 tentu saja cerminan esai pertama dan menceritakan apa yang terjadi ketika misalignment dikenali.. ? ketika jarak diartikulasikan - jarak jadi penghubung.. karena muncul jarak terhadap jarak

Perubahan: Ini menjadi pembalikan esai itu, bab 4, Jarak terhadap jarak.

kayaknya esai terakhir itu jawaban atas pertanyaan kenapa sekarang.. … Reformasi gugur di sini.. … ukuran waktu - maksudnya bagaimana Mythos tersingkap dalam Waktu .. karena anagnorisis itu bagian dari mythos

Perubahan: Reformasi dihapus. Esai itu diberi judul Ukuran waktu, dan bab 6 menjawab pertanyaan mengapa sekarang.